 |
|
 |
|
|
|
|
«Одобрять мы должны только то, что согласуется с гуманностью. Мы прежде всего обязаны свято защищать интересы жизни и счастья человека. Мы должны вновь поднять на щит священные права человека… Фундаментом прав является гуманность». Альберт Швейцер
«Я считаю единственно благоприятным для любой страны демократический путь развития… Лишь в демократических условиях может выработаться народный характер, способный к разумному существованию во все усложняющемся мире». Андрей Сахаров
27 июля 2021 года исполняется 70 лет Абдуфаттаху Маннапову - известному узбекскому правозащитнику, философу, деятелю демократической оппозиции и публицисту. Юбиляр от своих друзей, коллег, учеников, читателей наряду с благодарностями, поздравлениями, пожеланиями долгих лет жизни, продолжать острыми публикациями радовать их, пожеланиями, чтобы при его жизни Узбекистан, не на словах, бумаге, а реально стал демократической, правовой, процветающей страной, получил и вопросы. Ответы на некоторые наиболее актуальные из них предоставляются вашему вниманию.
Вопрос: Расскажите о себе и о том, когда вы включились в правозащитное и демократическое движение?
Ответ: Родился в 1951 году, в городе Ташкенте. В 1964 году, когда мне было тринадцать лет, был парадоксально вовлечён в правозащиту. Но к этому выводу меня подтолкнули, в 1998 году в Москве, в Обществе содействия соблюдению прав человека в Центральной Азии, приехавшие из Вашингтона, столицы США, молодые сотрудники правозащитной организации Union of Councils. Они спросили меня, когда я стал правозащитником? Ранее я не думал об этом, поэтому задумался, вспомнил: «Я ответил, что сам совершенно не зная и не понимая этого, когда мне было тринадцать лет… Тогда к нам домой пришла секретарь махаллинского комитета Умры апа… Мама подозвала меня к себе и спросила: ты уважаешь нашу соседку тётю Машу? Я ответил: Марика и Эдика маму, конечно. Моя мама продолжала, что на рынке её арестовали, так как она продавала домашние тапочки, которые сама же шила. Сейчас мы бросим мячик к ней во двор, после ты перелезешь туда… Во двор тёти Маши бросили мяч, и я перелез, сделал всё, как сказала мама, зайдя в спальню, под кроватью нашел три не большие металлические коробки и их передал через стену маме… Много лет позже я понял два существенных момента настоящего факта. Первое, то, что сам не осознавая, оказал реальную правозащитную помощь человеку. Второй важный смысл того, что тогда произошло - двое узбечек, Умры апа и моя мать помогли своей соседке, подруге еврейке, которая, не взяв ни рубля, ни копейки у правительства, сама доставала нужные материалы и шила домашние тапочки и продавала их. Умры апа и моя мать помогли тёте Маше, понимая, что она делает нужное людям доброе дело».* Для меня это было наглядным уроком отстаивания простых людей, своих прав, через их солидарность в преодолении жизненных трудностей.
В 1968 году с золотой медалью окончил школу и поступил на философское отделение Ташкентского Университета, который завершил в 1973 году диплом с отличием, защитив работу на тему: «Средневосточный Ренессанс и Абу Райхан Беруни». В исследовании обосновывалась идея универсальности возрожденческих проявлений у народов с древней и непрерывно развивающейся историей Востока и Запада, в контексте анализа научно-философского наследия Беруни. С лета 1973 по сентябрь 1975 года, будучи лейтенантом, служил в рядах Вооруженных Сил СССР, на российско-китайской границе. С осени 1975 года начал работать научным сотрудником в Институте философии и права АН Узбекистана, одновременно преподавал в ТашГУ и других вузах. В 1983 году защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Взаимодействие культур и его роль в истории развития философской мысли». О важности идей единства общечеловеческой цивилизации, роли и значении взаимовлияния культур в философском познании и прогрессе. Выступал против противопоставлений Запада Востоку и Востока Западу.
С середины восьмидесятых годов прошлого века, с начала перестройки, гласности, стал один из зачинателей отстаивания в Узбекистане верховенства, жизненности прав, свобод человека и демократического пути развития. «Он стоял у истоков создания первой демократической организации «Бирлик» («Единство») и первого правозащитного Общества в Узбекистане».** В стране одним из первых начал читать лекции по философии, истории философии, социологии на основе плюрализма, компаративистики, приоритета демократических ценностей. В апреле 1990 года, по просьбе Захида Хакназарова, одного из лидеров демоппозиции страны, написал Программу народного движения «Бирлик» с лозунгом: «За демократический и независимый Узбекистан!», которая была одобрена и принята на майском 1990 года, 3-м съезде движения.*** Всё это раздражало каримовский режим и поэтому я подвергался преследованиям, милицейско-гэбешным задержаниям, нападениям «неизвестных», неоднократным попыткам сфабриковать уголовные дела, негласным обыскам жилья, краже документов. «В связи с непрекращающимися преследованиями властей Узбекистана за правозащитную деятельность, в середине 1996 года он был вынужден эмигрировать в Россию. А. Маннапов своей деятельностью вносит ощутимый вклад в дело выявления и огласки нарушений прав и свобод человека, критики политики массовых репрессий в Узбекистане. Это, в свою очередь, вызывает крайне враждебное отношение к нему официальных властей Узбекистана. Поэтому и здесь не прекращались преследования: избиения, задержания, угрозы убийства и покушения».**** Так как в Москве работал экспертом, чуть позже был избран исполнительным директором, а некоторое время спустя сопредседателем Общества содействия соблюдению прав человека в Центральной Азии. По совместительству читал курсы по философии, истории философии, социологии, в начале в МГУ, позже в МГЭУ. «Видимо власти Узбекистана раздражает деятельность Общества содействия соблюдению прав человека в Центральной Азии, которое выявляет и предает гласности нарушения прав человека в этой и других странах региона, критикует политику массовых репрессий, игнорирование прав и свобод граждан. Иначе как объяснить преследования Абдуфаттаха Маннапова, известного правозащитника, сопредседателя этого Общества», - писала Людмила Алексеева.*****
Очередное противоправное задержание меня в офисе Общества содействия соблюдению прав человека в Центральной Азии, в здании МХГ. В бронежилетах два автоматчика и капитан с пистолетом, сотрудники ОМОНа. Москва, 1997 год
Мне выстоять в Москве, России с середины 1996 года по июнь 2002 года, в период вынужденной политической эмиграции, помогли помощь и поддержка Л. М. Алексеевой, Е. Г. Боннэр, С. А. Ковалева, В. В. Борщева, Л. И. Богораз, Г. В. Старовойтовой, Ю. Рыбакова, Л. А. Пономарева, Х. Картнера, Р. Денбера, Д. Лохмана, А. Петрова, А. М. Любославского, А. Битова, А. Ткаченко, А. Подрабинека, С. С. Печуро, В. А. Кучериненко и др. Я по сей день помню это и благодарен им. В связи с непрекрашающемися преследованиями по политическим мотивам и в Москве, России, в июне 2002 года эмигрировал в США.
Вопрос: Черты окружающего нас современного мира? Судьба современной цивилизации?
Ответ: Двадцать первый год XXI века шествует по планете, имея новейшие цифровые технологии, широкий охват интернетом – социальными сетями большого числа людей планеты, интенсификацию информационных, социальных, культурных, экономических, политических связей. Глобализация, информатика создали условия к социальным скачкам, подключению к мировым цивилизационным процессам, несвободных и отсталых народов. Признанный одной из главных книг XXI века, Шашана Зубофф «Эпоха наблюдающего капитализма: Борьба за будущее человека в новых границах власти» (Shoshana Zuboff “The Age of Surveillance Capitalism: The Fight for a Human Future at the New Frontier of Power”), раскрывает то, что интернет-гиганты - Google, Facebook, Amazon, Apple, Microsoft и другие уже поменяли и продолжают менять на свой лад современный мир. Новые технологии не зависимо от наших желаний или не желаний, вынуждают нас менять свои привычки, поведение, жизненный уклад. Бизнесмены и инвесторы в собирание гигантской и разнообразной информации о человеке, его поведение, повадках, образе жизни, усмотрели новые ранее невообразимые возможности - золотую жилу. Они знают нас больше, чем мы сами, что дает им большую силу воздействовать на нас и подталкивать нас делать то, что соответствует их экономическим, социальным и др. интересам. Предиктивные продукты продаются на рынке нового типа, который называется «рынок поведенческих будущностей -фьючерсов».****** Однако все это сопровождается возрастанием загрязнения окружающей среды, локальных конфликтов, неразумного использования ресурсами земли, ухудшением климата, демографической ситуации, общемировых показателей соблюдения прав, свобод человека, увеличением разрыва между свободным миром и диктаторскими странами. В этой связи нельзя не указать на китайские угрозы и экспансионизм. «Игнорирующий, топчущий политические свободы, права своих граждан, осуществляющий в Восточном Туркестане, геноцид коренных жителей - уйгуров, казахов, узбеков и других тюркских народов Китай, из символического, превратившись в настоящего дракона, проводя политику экспансионизма угрожает стабильной, мирной жизни многих народов».******* Дракон не смотря на массовые протесты жителей Гонконга, силовым способом оккупировал его, а теперь тоже самое желает сделать с Тайваню. Этого нельзя допустить. Глобальное лидерство и доминирование США, гарант международного мира, стабильности, порядка, и чтобы не говорили скептики, способствует движению диктаторских и авторитарных режимов в сторону постепенного ослабления, расстройства и конца, реализации устремлений народов к свободе, демократии, законности, благополучию, сменяемости власти, открытости, плюрализму. Судьба современной цивилизации в руках правительств и народов США, Великобритании, Германии, Японии, Франции, Канады, Италии, Испании, Австралии, Новой Зеландии, Австрии, Южной Кореи, Израиля, Турции, Аргентины, Бразилии и др. развитых стран. А также зависит от степени критического подхода граждан к реалиям тиранических, диктаторских, авторитарных государств - Китая, России, Ирана, Северной Кореи, Пакистана, Египта, Филиппин, Узбекистана, Казахстана, Туркмении, Таджикистана, Киргизии, Азербайджана, Армении, Грузии и др. Жители, граждане этих несвободных стран своей активностью, организованностью, решительностью, стойкостью в борьбе против тирании, диктатуры, авторитаризма, могут устранить антинародные режимы и утвердить жизненность прав, свобод человека и демократический путь развития.
Вопрос: Как можно охарактеризовать ситуацию в Узбекистане? Почему Ш. Мирзиёев резко критиковал И. Каримова и каримовщину, но на деле мало, что изменилась?
Ответ: Ислам Каримов сгинул и уже почти пять лет президентствует Шавкат Мирзиёев, который в начале своего правления раскритиковал все сферы каримовской тирании и объявил о необходимости коренных реформ. Это обрадовал многих в стране и за рубежом. К сожалению, он не демонтировал этот режим и в стране произошли лишь частичные положительные изменения. Но вопреки правовой логике, им, противоправное наделение хокимов - глав областей, городов, районов неограниченными полномочиями, с одной стороны, уменьшил значение частичных положительных изменений, а с другой стороны, придал каримовщине, новую силу. А позорные, по ныне происходящие сбои в обеспечение газом, углём, электроэнергией, чистой водой населения? Ш. Мирзиёев говорит о важности соблюдения законов всеми. Но пока его призывы остаются на словах, на бумаге. Для претворения их в жизнь нужен полный демонтаж каримовской тирании, искоренение преступных методов тирана, переход на путь создания правового государства. Только это может открыть реальную возможность реформ, достойной, благополучной жизни для всех узбекистанцев, не только для кучки олигархов. Двадцать три года тому назад выступая на конференции в Сахаровском Центре, в Москве, я говорил: «Живущим в Москве, может быть, кажется, что Центральная Азия, Узбекистан далеки от Москвы, Прибалтики, от Европы… Но мы не считаем себя далекими от вас, мы хотим интегрироваться в западный цивилизованный мир»********. Это было и есть не только мое желание, а и многих истинных и отважных интеллигентов Узбекистана, независимо от того, где они живут. На верховенстве права – приоритете законности базируются независимость Исполнительной, Законодательной, Судебной власти, свобода СМИ, рыночные, демократические отношения и благополучная, достойная жизнь граждан во всех цивилизованных, процветающих странах мира. Это не теоретическое утверждение, а моё свидетельствование, ибо я двадцатый год живет в США и как гражданин этой страны, непосредственно вовлеченного во все сферы жизни. В США и других цивилизованных странах нет мелочного вмешательства, опеки руководства. Все руководители считаются с жителями, людьми, гражданами, ибо они избирают их от высшего, первого до самого маленького, местного должностного лица. Граждане сами организуются, никто им не указывает как это делать. Основным указателями выступают желание, необходимость, воззрения или интерес каждого гражданина, семьи, общины.
Ш. Мирзиёев насаждает культ тирана И. Каримова и ведущие фигуры каримовского режима - Р. Инаятов, З. Алматов, З. Хайдаров, Х. Султанов, А. Камилов и др. сохраняют свои позиции. Он
не интересуется вопросами - благодаря кому, индустриально-аграрный, с высоким общеэкономическим, научно-техническим, культурным уровнем развития Узбекистан, превратился в отсталую, примитивно-сырьевую страну, кто убил индустрию, экономику страны, почему до сих пор нет нормальных рыночных отношений, кто довел народ до массовой безработицы, нищеты, бесправия, сколько тиран наворовал и вывез за рубеж золото и валюты, какие преступления против нации и человечности совершил? Закрытие 78 лет просуществовавшей узбекской Филармонии, разрушение много лет олицетворявший красоту Ташкента, столицу Узбекистана, линейного прекрасного Фонтана, на площади Независимости, без учета мнения граждан, народа, показывают насколько низко опустились власти страны. Радикальные террористы, вахабисты, представители исламского государства, вообще люди склонные к насилию, разрушению, появляются от без духовности, материальной и моральной нищеты. Вот положение основного закона, который должен неукоснительно выполнятся всеми должностными лицами: «Демократия в Республике Узбекистан базируется на общечеловеческих принципах, согласно которым высшей ценностью является человек, его жизнь, свобода, честь, достоинство и другие неотъемлемые права. Демократические права и свободы защищаются Конституцией и законами».********* Не ужели до сих пор должностным лицам не понятно глубинное, системообразующее значение для страны тезиса - Человек является Высшей Ценностью? Таким должностным лицам не место в руководстве страны, областей, городов, районов, посёлков, сёл, так как Узбекистан не эмират, не ханство, а без малого сто лет республика!
Граждан страны беспокоят необдуманное взятие более 30 миллиардов долларов кредитов, также опасное сближение с Китаем. Ш. Мирзиёев и его окружение даже не вспоминают о том, что в Восточном Туркестане геноциду подвергаются не только уйгуры, казахи, но и по самым умеренным подсчётам более миллиона узбеков. Значить еще громче плачущий дух, по сей день любимого узбеками великого поэта, мыслителя Закирджана Фурката, похороненного там, их не беспокоит? Неужели властям чужды боли узбеков, других тюркских народов? А попытки заткнуть рот блогерам, частично свободным частным СМИ в Узбекистане? Все это заставляет сделать печальный вывод о том, что мирзиёевские изменения не смогли высвободить страну от спрута каримовщины – коррупции, насилия, грабежа, лжи, произвола, нищеты, топтания прав, свобод граждан. Поэтому прискорбно, но факт, что по сей день Узбекистан в числе отсталых, диктаторских стран.
Вопрос: Каково роль оппозиции вообще и сохранилось ли узбекская демократическая оппозиция в стране и за рубежом?
Ответ: К счастью, Вы живете в Германии - крупной, мощной демократической стране, а я в США – супер-могущественной, демократической стране, которая является лидером свободного мира и доминирует во всем мире. И без политической оппозиционности друг к другу разных партий, которые приходили к власти или теряли ее, могли ли эти страны так взлететь? Конечно, нет. Реальная оппозиция в любой стране, отражает не учтенные в программе и действиях легитимной властью, политические, социальные, экономические, национальные, культурные и другие вопросы, а также предлагает иные пути, способы решения тех или иных проблем. Если этого нет, наступает долгая стагнация, регресс, конец. В Советском Союзе период Л. Брежнева - время стагнации и постепенного нарастания кризисных тенденций. Начало правление И. Каримова в Узбекистане - это смещенное авторитарное управление т. е. имеющее реальные демократические элементы, демпарламентариев, «Бирлик», «Эрк», «Туркестан», «Тумарис», Общество прав человека Узбекистана (ОПЧУ) и др. И не мало граждан в городах и селах желающие западнических преобразований, которые были базой демократических, правозащитных организаций. Об этом докладывали И. Каримову, что его сильно пугал. И потому, он, сделал многое для того, чтобы ослабить, по возможности искоренить западничество. Искоренить, ему, не удалось. И, он, несмотря на то, что был атеистом, поддержал ислам, исламистов и раздробил западничество - демоппозицию, правозащитные группы в Узбекистане и ослабил их за рубежом. И чего добился - исламизации протестных групп. Конечно, для оправдания и удержания своей узурпированной власти, он преувеличивал их количество, возможности. Если игнорировать, отрицать наличие ослабевшей, разрозненной узбекской светской, демократической оппозиции в стране и за рубежом, тем самым сознательно или бессознательно очищается политическое поле для исламистов. Это, по-моему, очень опасно. А карманные проправительственные партии лишены реального влияния, ибо им мало кто из граждан верит. В Узбекистане и за рубежом имеются демократические оппозиционные организации, группы и независимые от них оппозиционно настроенные личности.
Вопрос: Вы как один из зачинателей демократического, правозащитного движения в стране, охарактеризуйте лидеров оппозиции Узбекистана?
Ответ: Первое оппозиционное народное движение «Бирлик» («Единство») имел несколько сопредседателей, но только, Захид Хакназаров, до последнего вздоха оказался на высоте, неподкупным народным лидером. Один из сопредседателей, краснобай, доктор наук, не выдержав одного нападения на него, нанялся со своим «крутым» младшим братом в гэбешные агенты и они за рубежом стали активистами каримовского проекта - разрушения демоппозиции, очернительства узбекского народа. Другой, оказался изначально тайным гэбешным агентом, ибо многое во что, он вмешивался проваливалось, а когда других, сажали на основе сфабрикованных уголовных дел, вынуждали эмигрировать, выгоняли из работы, его посредственного (это оценка его коллег по специальности) кандидата наук, доцента назначили на должность профессора, доктора наук, зам. директором Института. Иной горе-лидер, разделив ослабивший «Бирлик», бесстыдно по сей день как «заводной будильник» или «попугай» кричащий «я - лидер оппозиции», ростом длинный, но по человеческой сути пигмей, лишенный совести и таланта, предатель, в 1990 году, во - время 7-сессии Верховного Совета страны, заступившись за диктатора И. Каримова и провалил попытку парламентской демоппозиции, снять диктатора с должности президента. Он же вор, перевода книги Зиё Гукалпа «Основы тюркизма» (Зиё Гўкалп Туркчилик асослари. Т.,1994. Перевод с турецкого на узбекский язык Абдукадира Захидий). Его приближенные проболтались о том, что он за миллион баксов купил пятиминутную, показную встречу с генералом Лебедем. А когда после встречи, посадили трех его братьев, он радовался, заявляя, что аресты братьев оживят потухший интерес к нему. Ныне он, через холопов режима просит, «разрешить вернутся в Узбекистан и не быть оппозиционером». Странно, кто его заядлого исламиста, считает оппозиционером? Многие демоппозиционеры, инакомыслящие брезгуют называть имена отмеченных фальшивых деятелей, за их предательства, подлости. В их числе и я. В 2003 году, находясь в Узбекистане, в разгар государственного террора против оппозиции, инакомыслящих, критиков режима, Захид Хакназаров, написал открытое письмо И. Каримову с требованиями вернутся в правовое поле, соблюдать Конституцию, законы страны и остановить репрессии. С приходом к власти Ш. Мирзиёева и началом компании его восхваления в официальных СМИ, холопами, Захид Хакназаров, написал две статьи и раскрыл суть происходящего как «наведение макияжа» каримовскомой тирании, со стороны «любимого ученика». Он потребовал, соблюдать Конституцию, законы страны, остановить репрессии против оппозиции, светских и религиозных инакомыслящих, обуздать бесчинства чиновников, спецслужб, охватившего все сферы коррупцию, попрание прав, свобод граждан и убрать тупые препоны против бизнеса, отдать землю в качестве частной собственности труженикам села, наладить правовую, социальную помощь трудовым мигрантам. Так мог поступить только мужественный праведник и неподкупный лидер демоппозиции, народа. Отважными критиками и разоблачителями преступлений тирана были также Шаврук Рузимурадов, Тойиба Тулаганова, Мамадали Махмудов, Гульчехра Нуруллаева, Рауф Парпи, Мурад Джураев, Батир Нарбаев, Абдурашид Шариф и другие. Мирзиёевский режим, как и каримовский, боится реальной демократической оппозиции, страшится критики. Именно поэтому не зарегистрировали партию “Ҳақиқат ва Тараққиёт” («Истина и Развитие»). Ныне в Узбекистане наиболее популярным, дельным, понимающим все происходящие процессы, демоппозиционным лидером является Хидирназар Аллакулов, доктор экономических наук, профессор. Бандитское отношение властей к нему и его соратникам, сторонникам, последователям, наглядное подтверждение сказанного.
Вопрос: Давно идёт спор между холуями властей и оппозиционерами о том, что вы были или не были приняты почетным членом в Русский Пен - центр, отдел Всемирной ассоциации писателей, Международного Пен - клуба, в Москве. Вы можете обнародовав подтверждающий документ, закрыть спор?
Ответ: 7 декабря 1999 года, за плодотворную публицистику по отстаиванию свободы мысли, прав человека, я был принят Почётным членом писательской организации Русский Пен - центр (Honorary member Russian PEN Centre) и членский билет № 14, мне по решению Президиума, вручил Андрей Битов, писатель, Президент организации, при присутствии Александра Ткаченко, Гендиректора, членов Президиума - Беллы Ахмадулиной, Фазила Искендера и др. Это произошло в то время, когда на меня оказывали всестороннее давление, путём милицейско-гэбэшных задержаний, посещениями их групп наш офис, моё жилье, атак, избиений, покушений на мою жизнь «неизвестных». Конечно, принятие меня Почётным членом Русский Пен – центра, был важным актом поддержки меня, моей деятельности как публициста, правозащитника, демоппозиционера. Просто тогда атмосфера в Москве, России были более демократичными, духовными, человечными и люди не отворачивались от беды другого. Сильна была сопричастность среди интеллигенции и чувствовалось некое отступление, угасание страха перед левиафаном. До сих пор помню и с благодарностью вспоминаю об этом.
Почётное членство в Русском Пен – центре, не раз меня вручало. Менты, когда пытались меня задержать или не пустить вовремя попасть на определенное мероприятие - пикет, митинг, собрание, увидев предъявленный этот документ, чуточку смягчались и как бы с извинением спрашивали, вы писатель? Я отвечал, нет, публицист, правозащитник, учёный-преподаватель. Конечно, тогдашней общей обстановке в Москве, России ещё сохранялись некие компоненты демократизации, гласности. Но с приходом В. В. Путина к власти началось постепенное, упорное свёртывания демократии, гласности и возобновились близкие отношения властей с диктаторскими режимами постсоветских стран, в частности с И. Каримовым. Это ещё больше усложнил моё и других диссидентов из Узбекистана, пребывание в России. Хотя я был гражданином России и не был гражданином Узбекистана.
Вопрос: Расскажите, как вас встретили и как вам жилось в США и о своей деятельности в этой стране?
Ответ: Меня в США встретили как родного сына. Прилетели в Нью-Йорк и ночь провёл в подготовленной гостинице, а следующий день полетел в Хьюстон, Техас. Там меня встретили две молодых, очаровательных дам и повезли подготовленную для меня квартиру. Я им передал привезенный из Москвы пакет с документами. По дороге они, рассказывали о городе, показывали достопримечательности - парки, библиотеку, стадион, исторические места, здания. А в квартире всё домашняя утварь, посуда, кухонные приборы, кровать, стол и стулья, были новые, приятные и нетронутые, они сказали, что это всё для меня. И ещё открыв холодильник, который был забить едой, продуктами и напитками, сказали, что это тоже для меня. На следующий день приехала, другая леди и сказала, что она будет мне помогает в качестве ответственного лица - caseworker. Она повезла меня в свой офис представила директору и заместителю директор. И в дальнейшем всё время меня возила, помогала оформить тот или иной документ. Показала и я записался языковый центр для изучения английского языка. Через несколько дней caseworker заявила, что они впервые в истории их работы получили уведомление о выделение мне двух годичного гранта, т. е. не работая могу изучить, восстановить английский язык. Но месячное денежное плата, была скромной и потому я сказал ей, что нужно мне обдумать. Причина в том, что хотел срочно помочь двум московским друзьям, которые забывая себя, своих близких помогали, тратились на других. Поэтому через несколько дней объяснил ситуацию caseworker. Учился, восстанавливал английский. Увидел, ощутил, встал на ноги благодаря американской доброте, гуманности, системной поддержке в процессе моей самоорганизации. Это доброта, гуманность как выполнение внутреннего, естественного долга, без лишних слов, без заполнения излишних бумажек, без собирания подписей, без волокиты.
Работал в торговой компании, позже преподавал русский язык и формировал классы английского языка из легальных эмигрантов в Институте знания Двух языков (Bilingual Education Institute), некоторое время спустя работал в охранной фирме, был советником в группе перевозок. Уже несколько лет на пенсии. И в США продолжил выступать, писать и разоблачать каримовский и мирзиёевский режимы, путинские диктаторские устремления, разъяснять значение демократических ценностей, прав, свобод людей и демократического пути развития. Помог развитию ненасильственного, народно-демократического движения «Бирдамлик» («Солидарность») Узбекистана, написал основные документы - Программу с лозунгом «За свободный и процветающий Узбекистан, основанный на народовластие и правах человека!», Устав, сценарий мероприятий подготовки и проведения организационного съезда движения, отредактировал и перевел на русский язык Пособие ненасильственной гражданской активности, а на съезд движения председательствовал.**********
Вашингтон, столица США, возле посольства Узбекистана. Акция узбекской демоппозиции, правозащитников с требованием «Свободу политзаключенным, узникам совести!» 2014 год
Участвовал в организации и проведение протестных акций против каримовской тирании, геноцида мирных протестующих в Андижане, за свободу политических заключенных, за восстановление в Узбекистане верховенство Конституции, законов, осуществленные узбекской демократической оппозицией, правозащитниками, в городах Вашингтоне, Нью-Йорке, Хьюстоне, Сент Луисе. Многократно выступал, проводил разъяснительные беседы в этих городах с узбеками, узбекистанцами, американцами о ситуации в Узбекистане, необходимости гражданской активности, жизненном значение соблюдения прав, свобод людей и демократии. Я благодарен правительству США, американскому народу, правозащитным организациям, что двадцатый год жив, здоров, несмотря на то, что каримовский и мирзиёевский режимы как огня боятся критики, ненавидят представителей демоппозиции, правозащитников, осуществляют против нас разные провокации, очернительство, давление.
Следование или нарушение прав и свобод человека являются жизненно важными и органическими указателями степени цивилизованности, человечности политической, общественной, экономической системы. И именно эти условия главенствуют, доминируют в определение разницы между демократическим, авторитарным, диктаторским и тираническим строем. Права и свободы человека не нечто абстрактное и далёкое, а естественное и органически присущая людям живущим и освоившим благодаря воспитанию, образованию, жизненным условиям и опыту социальные установки того или иного общества. В любом социуме преодоление жизненных трудностей людьми по существу и в той или иной форме связано с реализацией прав и свобод человека и базируется на наличие или отсутствие демократии. Поэтому важно отстаивать жизненность прав, свобод человека и демократической пути развития составляющих политическую, правовую, духовную сердцевину цивилизованности стран свободного мира, которые своей привлекательностью заставляют стремится к ним несвободные, отсталые народы тиранических, диктаторских, авторитарных режимов. Эти процессы выступают подтверждением общеисторического, своеобразного проявления неизбежности прогресса. Никакие технологические и генно-инженерные прорывы не смогут отменить жизненность прав, свобод человека и демократической пути развития. Так как вопреки разнообразным историческим трагедиям, коллизиям, открытиям сохранение верховенство прав, свобод человека и демократии, а также стремление несвободных, отсталых народов к ним, фундаментальная основа совершенствования цивилизованности, человечности нашего мира.
Примечания:
Эпиграф: Альберт Швейцер Культура и этика. М.: Прогресс, 1973, с. 326
Эпиграф: Андрей Сахаров Тревога и надежда. 2-е издание. М.: Интер-Версо, 1991, с.69
*Абдуфаттах Маннапов Солидарность людей, преодоление ими трудностей и права человека
http://turonzamin.org/2016/01/18/абдуфаттах-маннапов/#more-24254
**Людмила Алексеева Узбекские политэмигранты преследуются в России. - Журнал: «Защита прав и свобод человека», №7, февраль 2000 года, Иркутск-Москва, с.11. Также см.: Охота за диссидентами продолжается. Узбекского политэмигранта преследуют правоохранительные органы Москвы. - Газ.: Экспресс-Хроника, от 27 июня 1997 г., №26(504), с.1; Нугзар Микиладзе Последный враг Ислама Каримова. Быть узбекским диссидентом грустно. И опасно. - Газ.: Новые Известия, №29(68), от 17 февраля 1998 г., с.1 и 5.
***Абдуфаттах Маннапов Памяти дирижёра, праведника, лидера Захида Хакназарова
https://ihahr.org/articles/pamyati-dirizhyora-pravednika-lidera-zahida-haknazarova
https://centrasia.org/newsA.php?st=1595080500
****Редакция «Так держатся и никогда не сдаваться!» - Журнал: Защита прав и свобод человека. Иркутск-Москва, № 16, 2001 г., с.14; Ирина Изопескова Охота на узбекских оппозиционеров продолжается. Но уже в Москве - Газ.: Общая газета, от 15-21 октября 1999 года, №41(271), с.5; Пулат Ахунов, Абдурашид Шариф Узбекские спецслужбы в Москве. Заявление общества «Ватан» и журнала «Центральная Азия». – Газ.: Экспресс-Хроника, от 12 сентября 1997 г.; Ёдгор Турлибеков Таваллуд кунингиз муборак! (на узб. яз.) http://www.dunyouzbeklari.com/?p=12690
*****Людмила Алексеева Узбекские политэмигранты преследуются в России. - Журнал: «Защита прав и свобод человека», №7, февраль 2000 года, Иркутск-Москва, с.11; см. также: Нападение на узбекского правозащитника. - Газ.: Экспресс-Хроника, от 4 января 1998 г., с.1; Татьяна Юрасова Дикая охота королей страха. - Газ.: День за днём, Русский вестник Эстонии, от 11 апреля 1998 года, №14, с. 18; Её же. Насилие-суть порядка!-Газ.: День за днём, Русский вестник Эстонии, №21(551), от 28 мая 1999 года, №14, с. 22-23; Алиса Николина Против «выборов не для всех» –Газ.: Экспресс-Хроника, от 1 ноября 1999 года, №40 (494), с.3; Саидкасим Киямпур В Центральной Азии идет «охота на ведьм» -Газ.: Русский Телеграф, №82, (154), от 14 мая 1998 г.; Марина Перевозкина Экстрадиция: герои и жертвы.-Жур.: Итоги, 1997 г., 7 октября, №32(72), с.21; Саид Кадыр Паспортный режим не догма, а руководство к действию.-Газ.: Культура, от 3 июля 1997 г.; Марк Подрабинек Нет - диктатуре Каримова! - Газ.: Экспресс-Хроника, №15 (570) от 12 апреля 1999 г., с.1.
******Шашана Зубофф «Эпоха наблюдающего капитализма: Борьба за будущее человека в новых границах власти» (Shoshana Zuboff “The Age of Surveillance Capitalism: The Fight for a Human Future at the New Frontier of Power”) Ключевые идеи книги:
https://vc.ru/books/203887-era-nadzornogo-kapitalizma-klyuchevye-idei-knigi-shoshany-zuboff
*******Абдуфаттах Маннапов Об угрозах китайской экспансии в Туркестане http://ihahr.org/articles/ob-ugrozah-kitayskoy-ekspansii-v-turkestane Его же. Опасно лезть в пасть дракона. https://centrasia.org/newsA.php?st=1570629300
********Абдуфаттах Маннапов Языковая политика как показатель соблюдения прав человека. - Российские немцы. Политика, Культура, Образование. Информационная бюллетень Международного Союза российских немцев. №4, Москва, 1998, с. 67
*********Конституция Республики Узбекистан. Ташкент, 2011, Глава II. Народовластие,
статья 13
**********В США прошел съезд оппозиционного движения Узбекистана «Бирдамлик»
https://subscribe.ru/archive/news.world.turkestan/201405/05090130.html
27 июля 2021 года (США)
