 |
|
 |
|
|
|
|
Автор: Абдуфаттах Маннапов, правозащитник, кандидат философских наук, доцент (St. Louis, Missouri, USA)
9 августа 2021 года, в Москве, России, наш бренный мир покинул Сергей Адамович Ковалев, правозащитник планетарной известности, давно заслужившей у немалого числа мыслящих, независимых личностей в необъятных просторах России, Кавказа, Туркестана, Европы, Америки, подлинного уважения, сочувствия. Правозащитник, олицетворение мудрости, мужества, благородства, своей практической, интеллектуальной, духовной деятельностью отстаивающий жизненную важность, системообразующую значимость для стран, регионов, мира «безнадежного дела» - защиты прав, свобод людей, у которых злые, алчные, коварные, недалёкие власти их топчут. Он был известным общественно – политический деятелем, первым Уполномоченным по правам человека в России. Личность подлинной глубины и огромного масштаба.
Впервые в середине 1992 года, мой друг Виктором Кучериненко, правозащитник, ученый, член правления общества «Мемориал», предварительно согласовав наш визит, привел меня к С. А. Ковалеву, для подписи обращения «Остановите репрессии против демократической оппозиции, правозащитников и инакомыслящих Узбекистана!». Я как бы дополняя обращение, более детально рассказал ему о наступлении реакции, январском расстреле мирного выступления студентов, осуществляемой карательными органами фабрикации уголовных дел против демоппозиционеров, правозащитников, светских, религиозных инакомыслящих. Он внимательно слушал, прочел текст, подписал и вдруг спросил, «как поживает Бек, мой друг, студенческих и аспирантских лет?». Я понял, что речь идет об ученом-физиологе, академике, Беке Ташмухамедове, сыне великого узбекского писателя Айбека. И ответил, что он сопредседатель народного движения «Бирлик» («Единство») и как все мы - демоппозиционеры пытается остановить правовой, политический, социальный, экономический беспредел каримовского режима. Выйдя наружу, Виктор и я, признались друг другу, что несмотря на короткость встречи, в ковалевском кабинете, окунулись в некую светлую, духовную, дарящую надежду атмосферу.
Со времен Сократа, возникают вопросы как научится мыслить независимо, какие усилия это требует, каков роль знаний в этом, нужен ли наставник? Сам Сократ, будучи естественным, уникальным воплощением, вечно сомневающейся, клокочущей, независимой, живой мысли, по доносу, заработал - чашу с ядом. Во время суда над ним, обвинение упрекал, что никто из его бывших учеников не выступил в его защиту. Позже Этьен де Ла Боэси, предупреждал об опасности добровольного рабства и отмечал: «Тираны велики лишь потому, что мы на коленях». И будучи совсем молодым, в 33-м году жизни умер. Ни так давно Стенли Милгрэм, экспериментально в США, Голландии, Германии, Испании, Италии, Австрии и Иордании, открыл общий для большинства людей, важный для понимания сути человека феномен как нормальные люди, подчиняясь легитимному авторитету (obedience to authority), делают больно другим, себе подобным, становятся шкурниками, негодяями и мало тех, кто способен не подчинятся. Мне кажется, эти выводы глубоких духовных, научных поисков могут выступать неким контекстом, идеи заметной в трудах С. А. Ковалева о важности именно прав личности. «Когда я говорю о либерально-демократических ценностях, я конечно же имею в виду прежде всего фундаментальную основу всех либеральных и демократических обществ – права личности». Каждый человек, гражданин имеет права и свободы, но за свои и других права, свободы как правило выступают лишь небольшое количество личности, которые желают, могут и практически отстаивают их. Это явление относиться не только к несвободным народам, странам, но и наблюдается в демократических обществах, правда в качественно ином, более высоком уровне спирали развития граждан, народов, стран. В развитых странах этих личностей, отстаивающих свои и других права, свободы называют активистами. И там, и там эти личности, выступают движущими силами, толкающими вперед компонентами тех или иных акций, движений, партий. В этой связи С. А. Ковалев, подчеркивал необходимость «признания абсолютного приоритета прав личности над любыми коллективными правами».
Мне в конце прошлого и начале нынешнего века, находясь в вынужденной политической эмиграции в Москве, столице России, будучи вначале исполнительным директором, позже сопредседателем Общества содействия соблюдению прав человека в Центральной Азии, частенько приходилось собирать подписи с требованием освободить того или иного политического заключенного или несправедливо посаженного гражданина республик Туркестана – Узбекистана, Туркмении, Таджикистана, Казахстана, Киргизии. И очень важным было для освобождения незаконно арестованного, задержанного то, что в этих обращениях, письмах стояли подписи выдающихся, известных людей - депутатов, правозащитников, общественных и политических деятелей. В связи с этим, я приходил в Государственную Думу России, для сбора подписей депутатов - демократов. А их не всегда можно было поймать в кабинетах, и я ловил их везде - возле гардероба, в коридорах, лифте и прямо возле входа-выхода из зала, ждал перерывы или завершение заседаний ГосДумы.
Неоднократно увидев меня, собирающего подписи под очередным письмом или обращением, Сергей Адамович, не проходил мимо, а подходил и спрашивал, «я вам нужен…». Я здоровался и отвечал, «вы всегда нам нужны». И если, он, еще не подписал документ, знакомился, читал, иногда задавал уточняющие вопросы и подписывал или если уже подписал, я благодарил его. Известный, уважаемый народный избранник, депутат-демократ С. А. Ковалев поступал так, ибо сам в своё время испытал «прелести» адской машины подавления - арест, многолетнее заключение, ссылку. Поэтому он знал, понимал важность быстрого и активного осуждения незаконного, по политическим мотивам заключения или задержания человека и значения требований незамедлительного его освобождения.
Политический идеализм Сергея Адамовича Ковалева был приземлённым, прагматичным, проистекал из насущных, острых проблем отношений власти и граждан, государства и социума. Его легендарная деятельность, жизнь давно заняли высокое место в истории борьбы за свободу, права человека и по сей день вдохновляют немало молодых, средних лет и старых как автор этих строк правозащитников, демоппозиционеров. Его физически не стало среди нас, но духовно, идейно, он, с нами. Его книги «Прагматика политического идеализма» (М., 1999) и «Мир, страна, личность» (М., 2000) являются популярными, читаемыми среди правозащитников, демоппозиционеров, исследователей. Он был и останется в нашей памяти как правозащитник, олицетворение мудрости, мужества, благородства. И как личность высокого гуманизма, доброты, бесстрашия, подлинной глубины и огромного масштаба.
9 августа 2021 года (США)
http://dunyouzbeklari.com/archives/83239
Абдуфаттах Маннапов
ОСТАНОВИЛОСЬ БЛАГОРОДНОЕ СЕРДЦЕ
В. А. Кучериненко – правозащитник, ученый, гуманист
https://www.mhg.ru/mudrost-muzhestvo-blagorodstvo-k-yubileyu-sergeya-kovaleva
Мудрость, мужество, благородство. К юбилею Сергея Ковалева
Абдуфаттах Маннапов, правозащитник, кандидат философских наук, доцент (St. Louis, Missouri, USA)
