 |
|
 |
|
|
|
|
Абдуфаттах Маннапов, правозащитник, кандидат философских наук, доцент (St. Louis, Missouri, USA)
К 90-летию Сергея Ковалева - известного правозащитника, общественно-политического деятеля, публициста, члена Московской Хельсинкской Группы
«Я верю, что приоритет Человека кладет основание единственному имеющему смысл Равенству и единственной имеющей смысл Свободе. Я верю в равенство прав Человека в каждой личности. И я верю, что Свобода – это Свобода восхождения Человека». Антуан де Сент-Экзюпери
Часть 1
Начался двадцатый год XXI века, имея новейшие цифровые технологии, широкий охват интернетом – социальными сетями большого числа людей планеты, интенсификацию информационных, социальных, культурных, экономических, политических связей. Глобализация, информатика создали условия к социальным скачкам, подключению к мировым цивилизационным процессам, несвободных и отсталых народов. Но все это сопровождается возрастанием загрязнения окружающей среды, локальных конфликтов, китайской экспансии, неразумного использования ресурсами земли, ухудшением климата, демографической ситуации, общемировых показателей соблюдения прав, свобод человека, увеличением разрыва между свободным миром и диктаторскими странами. И юбилей Сергея Адамовича Ковалева, правозащитника планетарной известности, давно заслужившего у немалого числа мыслящих, независимых личностей в необъятных просторах России, Кавказа, Туркестана, Европы, Америки, подлинного уважения, повод вспомнить и поныне жизненную важность, системообразующую значимость для стран, регионов, мира «безнадежного дела» - защиты прав, свобод людей, у которых злые, алчные, коварные, недалёкие власти их топчут. Он известный общественно – политический деятель, первый Уполномоченный по правам человека в России. Он был принят президентом США Биллем Клинтоном, президентом Чехословакии Вацлавом Гавелом и обсуждал с ними вопросы улучшения соблюдения прав, свобод личности в России, Европе, Мире. Дважды, в 1995 и 1996 гг. его кандидатура выдвигалось на соискание Нобелевской премии Мира. Он лауреат более десяти международных премий, почетный доктор наук ряда европейских университетов. Он до сих пор в первых рядах движения за права, свободы людей планеты, председатель Совета Института прав человека, руководитель Российского «Мемориала», член правления Общественной Комиссии по сохранению наследия академика А. Д. Сахарова, один из руководителей правозащитной фракции партии «Яблоко» и один из лидеров мирового сообщества правозащитников.
Сергей Ковалев
Вспомним некоторые вехи, штрихи из жизни, деятельности С. А. Ковалева, насыщенных интеллектуальным, духовным поиском, диссидентским содержанием, вытекающие из его желания честного, совестливого - подлинно человеческого бытия для себя и себе подобных личностей, граждан. Он родился 2 марта 1930 года в городе Середина-Буда, Сумской области, Украины, в семье железнодорожника. Семья, когда ему было два года переехала в Россию, под Москву, посёлок Подлипки. Он вспоминал: «Меня в школе тянуло к истории и праву. Но так получилось, что я принял решение не идти по зову сердца, потому что я сказал себе, если я стану юристом или историком, я буду вынужден проституировать всю жизнь. И это определило мой выбор. Надо становиться естественником»*. Успешно завершив школу, поступил на биологический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова. 1954 году окончил учёбу по специальности – биофизик. Жил и работал в Москве. Доктор технических наук, профессор Лев Розоноэр писал: «Вспоминаю, что М. Л. Цетлин (работавший с Гельфандом) считал Ковалева одним из самых талантливых биофизиков. Я помню это потому, что Цетлин просил меня оппонировать диссертацию Ковалева. Разумеется, я согласился, и работа мне понравился настолько, что, как я помню, не отметил ни одного существенного недостатка… Защита была в Пущино и прошла, насколько я помню, блестяще»**. Он, таким образом в 1964 году, стал кандидатом биологических наук, диссертация была по проблеме - электрических свойств волокон сердца, нейронных сетей.
Он в 1964-1969 годы в МГУ работал заведующим отделом, математических методов в биологии межфакультетской лаборатории. Его более шестидесяти научных работ были напечатаны. Его общественная активность началось в середины 50-х годов, с участием в отстаивании генетики как важной научной дисциплины, против антинаучного, догматического учения Лысенко. В 1966 году организовал сбор подписей в Институте биофизики, в защиту писателей А. Синявского и Ю. Даниэля, осужденных за издание своих «антисоветских» произведений за рубежом. С этого периода активно включился в деятельность диссидентского, правозащитного движения. В мае 1969 года вошёл в состав первой правозащитной организации – «Инициативной группы защиты прав человека в СССР». Далее, с 1971 года стал активным и ведущим участником издания важной в формирования диссидентства, правозащитной информационной бюллетени «Хроника текущих событий». «Однажды один из пятидесятников спросил: - Почему вы, человек не верующий в Бога, ведете борьбу со злом и не боитесь тюрьмы? - Это вопрос совести, - ответил Ковалев. - А совесть это единственное, что отличает нас от животных»***. А его совестливость, основывалось на стремлении быть честным, открытым, не врать, и в нежелание «фигу» прятать в карман и стать «молчалником», для того чтобы пробиться в «начальники».
Разумеется, решимость возражать советской тоталитарной репрессивной машине власти, даже в ее брежневской, а не сталинской, хрущевской проявление требовал глубокого, чуткого ума, опирающийся на жизненный опыт - мудрость и присутствие духа в опасности - мужества. И наличие благородства - высокой нравственности, честности, самоотверженности. Он, по обвинению в «антисоветской агитации и пропаганде», 28 декабря 1974 года был арестован и через год приговорен к 7 годам лишения свободы в колонии строгого режима, 3 годам ссылки. А. Д. Сахаров для поддержки его во время суда, приезжал в Вильнюс. В январе 1977 года вступивший в должность президента США, демократ Джимми Картер, объявил политику защиты прав, свобод человека важнейшим, главнейшим приоритетом своей администрации. С. А. Ковалев вспоминал: «Когда я был в зоне, а Картер стал президентом, общее настроение зоны было настроение праздника. Потому что мы даже в условиях советской цензуры не могли не услышать, что он сказал о краеугольном камне новой американской политики - правах человека»****. Полностью отбыл заключение и ссылку, более двух лет прожил в городе Калинине (Твери) и в Москву вернулся в 1987 году. И в заключение, и в ссылке не сидел сложа руки, а искал и находил разные возможности донести до российской и мировой общественности свою точку зрения на важные проблемы отстаивания прав, свобод человека в стране и мире. А в Москве окунулся начатое в стране водоворот горбачевской гласности, перестройки.
С. А. Ковалев, по рекомендации А. Д. Сахарова, в декабре 1989 года выдвинул свою кандидатуру в одном из московских округов и на выборах в марте 1990 года был избран народным депутатом России. Он оставался народным избранником до 2003 года. С 1990 по 1993 годы член Президиума Верховного Совета России. С 1996 по 2003 годы - член российской делегации на Парламентской Ассамблее Совета Европы. Он являлся одним из авторов, принятого в январе 1991 года Декларации прав человека и гражданина, которая определила будущие конституционные нормы страны. В этом же году, будучи председателем Комитета по правам человека добился принятия Верховным Советом законов «О реабилитации жертв политических репрессий», «О чрезвычайном положении». Он внес существенный вклад в написание раздела о правах и свободах человека Конституции России и ряда законов затрагивающих вопросы прав граждан.
Он, 1994-1996 годы последовательно, резко и решительно критиковал руководство России, президента Б. Ельцина, за осуществленной в Чечне, первой войны под ширмой установления «конституционного порядка». Он с начало войны отправился в место военных, боевых действий и при поддержке общества «Мемориал» и других общественных организаций создал Миссию Уполномоченного по правам человека на Северном Кавказе (с марта – Миссия общественных организаций под руководством С. А. Ковалева), которые осуществляли мониторинг адского кровопролития, насилия - бомбёжек, ракетных обстрелов, артиллерийских обработок, танковых атак, зачисток от «боевиков», фильтрационных лагерей. «Иногда специальные части федеральных войск,- писал он,- устраивают карательные операции против чеченских сел… Вместе с группой наблюдателей из российских правозащитных организаций мы побивали в селе Самашки, подвергнувшемся экзекуции. Мы насчитали более трехсот разрушенных или сожженных домов и составили поименный список жителей села, убитых карателями. В этом списке около сотни имен, в числе которых – женщины, старики, дети. Если все эти убитые были партизанами, то что тогда делать с правительственной версией о том, что против федеральных войск воюют лишь вооруженные Дудаевым уголовники?».*****
С. А. Ковалев и его коллеги были инициаторами мирного освобождения более 1,5 тысячи заложников в Буденновске, в июне 1995 года и сыграли решающую роль в их спасении. Однако его, коллег усилия по утверждению в Чечне прочного мира терпели поражение, и он был вынужден 24 января 1996 года написать открытое письмо Б. Ельцину: «В августе 1991 года Вы - уверен, искренне - оплакивали троих погибших молодых людей. Они погибли, защищая свою страну, жители которой захотели стать гражданами, а не рабами. Вы изменили их памяти. Сколько слез Вам понадобилось бы сегодня, чтобы оплакать всех тех, кто погиб по Вашей вине, защищая нескольких бездарных или корыстных чиновников от заслуженной отставки?... Но я не могу больше работать с Президентом, которого не считаю ни сторонником демократии, ни гарантом прав и свобод граждан моей страны. Уведомляю Вас, что с этого дня я больше не являюсь ни Председателем Комиссии по правам человека при Президенте РФ, ни членом Президентского Совета, ни членом прочих президентских структур».******. Так, а не иначе мог поступить только личность, обладающая высокими качествами - настоящим благородством, подлинной мудростью, искренним мужеством. И общественно-политический деятель, абсолютно бескорыстный и преданный принципам гуманизма, приоритету прав, свобод человека, ценностям демократии.
Завершение первой чеченской войны подписанием Хасавюртовских соглашений (16.04.1996) и вывод федеральных войск из Чечни, три мирных лет правительство Масхадова не смогло установить контроль в республике. И полевые командиры стали настоящими местными «баронами» и к разрухе, массовой безработице добавились бандитизм, уличное насилие, похищение людей с целью получения выкупа, исламский экстремизм, началось введение «шариатского» судопроизводства, грабительские походы банд-групп в соседние районы других республик. Плюс прибытие из заграницы эмиссаров, агитаторов, боевиков исламских террористических групп. Эти процессы оказались на руку российским политическим, военным, гэбэшным кругам желающим силой обуздать Чечню. Активный период, так называемой «Контртеррористической операции» на территории Северо-Кавказского региона, фактически вторая война в Чечне и прилегающих республиках, продолжался с 7 августа 1999 года по 2000 год, а полностью завершилось 16 апреля 2009 года. Вес этот период С. А. Ковалев и его коллеги многократно устно, письменно, из различных трибун раскрывали ужасы, суть и последствия этой войны для России, Чечни, других республик Кавказа. Он писал: «Нынешние военные действия против Чечни федеральное правительство объявило «антитеррористической операцией». Это - ложь. Истинная цель войны - реванш… Ныне реакция почти полностью захватила рычаги власти. Ее сверхзадача восстановление в России традиционного порядка, при котором общество и личность подчинены государству, а не наоборот. В сущности, речь идет о победе власти над обществом, реванше за Август 1991 года».******* Ковалевские неутешительные прогнозы оказались пророческими, именно так произошло в России, Чечне, других российских республиках. А в большинстве постсоветских странах «реванш», возврат «при котором общество и личность подчинены государству, а не наоборот», то есть восстановление тоталитарных, авторитарных режимов, произошли навязыванием антигуманных, аморальных, противоправных идей добровольного рабства-подчинения левиафану, дремучих догматов религии, оголтелых шовинистических постулатов, а также путем систематических очернительств и репрессий против демократической оппозиции, правозащитников, светских и религиозных инакомыслящих.
Часть 2
Изучая выступления, статьи, заявления, обращения Сергея Адамовича Ковалева, нетрудно обнаружить имеющихся в них идей, положений, утверждений, которые несут в себе тенденции, заряды, логику реального видения многогранных аспектов претворения в жизнь положений Всеобщей Декларации прав человека, иных международных и европейских правовых документов, Конституции, законов страны. «Между тем современное сильное государство,- пишет он,- может быть только правовым. Всякая попытка всякой власти встать над законом именуется в таком государстве произволом и является антигосударственным деянием. Никаких изъятий, никаких ссылок на высшие интересы государства (страны, народа) это правило не допускает»*. Отсюда следует, что соблюдение или игнорирование прав, свобод личности выступают индикатором уровня цивилизованности, очеловеченности политической, социально-экономической, управленческой системы, то есть государства. И именно эти условия, требования выступают главенствующими в определении разницы между демократическим, тоталитарным, авторитарным и тираническим политическим строем. С. А. Ковалев, как и А. Д. Сахаров «считал соблюдение прав человека не только самостоятельной моральной ценностью, но и непременным условием разрешения кардинально важных для общества проблем»**. Права и свободы личности не нечто абстрактное, далекое, а органически присущая людям живущим и освоившим благодаря воспитанию, образованию, среде обитания, условиям бытия и опыту социальные установки тех или иных групп, того или иного общества. Жизнь в социуме определяет существенные реалии бытия человека в поле разнообразных правовых взаимоотношений и непосредственно связана с реализацией его прав, свобод, решением возникающих проблем в различных слоях, группах, объединениях.
Со времен Сократа, возникают вопросы как научится мыслить независимо, какие усилия это требует, каков роль знаний в этом, нужен ли наставник? Сам Сократ, будучи естественным, уникальным воплощением, вечно сомневающейся, клокочущей, независимой, живой мысли, по доносу, заработал - чашу с ядом. Во время суда над ним, обвинение упрекал, что никто из его бывших учеников не выступил в его защиту. Позже Этьен де Ла Боэси, предупреждал об опасности добровольного рабства и отмечал: «Тираны велики лишь потому, что мы на коленях». И будучи совсем молодым, в 33 году жизни умер. Ни так давно Стенли Милгрэм, экспериментально в США, Голландии, Германии, Испании, Италии, Австрии и Иордании, открыл общий для большинства людей, важный для понимания сути человека феномен как нормальные люди, подчиняясь легитимному авторитету (obedience to authority), делают больно другим себе подобным, становятся шкурниками, негодяями и мало тех, кто способен не подчинятся. Мне кажется, эти выводы глубоких духовных, научных поисков могут выступать неким контекстом, идеи заметной в трудах С. А. Ковалева о важности именно прав личности. «Когда я говорю о либерально-демократических ценностях, я конечно же имею в виду прежде всего фундаментальную основу всех либеральных и демократических обществ – права личности»***. Каждый человек, гражданин имеет права и свободы, но за свои и других права, свободы как правило выступают лишь небольшое количество личности, которые желают, могут и практически отстаивают их. Это явление относиться не только к не свободным народам, странам, но и наблюдается в демократических обществах, правда в качественно ином, более высоком уровне спирали развития граждан, народов, стран. В развитых странах этих личностей, отстаивающих свои и других права, свободы называют активистами. И там, и там эти личности, выступают движущими силами, толкающими вперед компонентами тех или иных акций, движений, партий. Он, при этом подчеркивает необходимость «признания абсолютного приоритета прав личности над любыми коллективными правами».
Если память мне не изменяет, впервые 1992 году мой друг Виктором Кучериненко, правозащитник, ученый, член правления общества «Мемориал», предварительно согласовав наш визит, привел меня к С. А. Ковалеву, для подписи обращения «Остановите репрессии против демократической оппозиции, правозащитников и инакомыслящих Узбекистана!». Я как бы дополняя обращение, более детально рассказал ему о наступлении реакции, январском расстреле мирного выступления студентов, осуществляемой карательными органами фабрикации уголовных дел против демоппозиционеров, правозащитников, светских, религиозных инакомыслящих. Он внимательно слушал, прочел текст, подписал и вдруг спросил «как поживает Бек, мой друг, однокурсник?». Я понял, что речь идет об академике, физиологе Беке Ташмухамедове, сыне великого узбекского писателя Айбека. И ответил, что он сопредседатель народного движения «Бирлик» (Единство) и как все мы - оппозиционеры, демократы пытается остановить правовой, политический, социальный, экономический беспредел каримовского режима. Выйдя наружу, Виктор и я, признались друг другу, что несмотря на короткость встречи, в ковалевском кабинете, окунулись в некую светлую, интеллектуальную, дарящую надежду атмосферу.
В фотографии, размещенной выше, Сергей Ковалев, в день своего семидесятилетия, 2 марта 2000 года, то есть двадцать лет тому назад, в московском Доме Архитекторов, читает публичную лекцию на тему: «Сны политического идеалиста: как нам обустроить Европу и мир». Мне не только посчастливилось присутствовать на этом чествовании юбиляра, в огромном зале, полного правозащитниками, учеными, писателями, поэтами, журналистами, парламентариями, оппозиционерами, государственными служащими, а также представителями посольств демократических стран, но и выступить. До сих пор помню, придя достаточно рано записался в список желающих выступить под номером 23 или 24, и подумал о том, что вряд ли смогу получить слово, выступит. Но к моему удивлению, председательствующий В. П. Лукин (в фото с права от выступающего юбиляра) слово представил мне 7 или 8. Переда мной, если память меня не подводит, выступали выдающиеся личности Елена Боннэр, Валерий Борщов, Лариса Богораз, Григорий Явлинский и др. Это обстоятельство не растерял, а вдохновил меня, ибо были проблемы, с которыми хотелось поделится в контексте идей, дел юбиляра. Поздравив Сергея Адамовича, остановился на некоторых животрепещущих вопросах волнующих узбекистанцев. Первый из них, игнорирование И. Каримовым и его окружением Конституции, законов страны, главенство коррупции, произвола. Никчемность режима высвечиваются и в возникшей массовой безработице, обнищание граждан. Второй вопрос, дикая, противоправная выселка областных студентов Ташкентских ВУЗов, для дальнейшей учебы обратно к их местам жительств и объявление областных педагогических институтов университетами. Хотя эти пединституты, по уровню научного, технического, лабораторного оснащения, профессорско-преподавательского состава, не соответствовали университетским требованиям. Это был способ выбивания молодежную, наиболее организованную социальную базу у демоппозиции.
Третий вопрос, проводимая режимом политика государственного террора - расстрелы мирно протестующих граждан в Намангане, Коканде, Пскенте, Баку, Денау, Ташкенте. Под ширмой борьбы с исламским терроризмом страна изолирована колючей проволокой, сотнями тысяч, миллионами мин и пытки, жестокое обращение силовиков с критиками режима превращен повседневную норму. И против них фабрикуются уголовные дела. Четвертый - пропаганда каримовского антинаучного тезиса о том, что якобы узбекистанцы, имеют специфический менталитет – «желают» сильную руку, которая может дать стабильность, порядок. Это ложь и стремление оправдать культ левиафана - суть режима. Стремление к свободе, созданию «добродетельного города» являлись важнейшей сердцевиной древней и непрерывно развивающейся истории народа Узбекистана. И Фараби, Беруни, Ибн Сино, Улугбек, Навои и др. смогли в плотную подойти к идеям естественного права. Призыв «Не надевай кандалы, не опускай голову, ибо ты свободным рожден!» (А. Чулпан) как магнит по сей день притягивает к себе многих жителей страны. «Что бы ни говорили скептики, концепция прав человека в своих основных чертах универсальна, вечна, - писал С. А. Ковалев,- и не зависит от национальных, религиозных, культурных и тому подобных различий. Это и понятно, ибо вечно стремление людей к свободе и справедливости, а права человека есть не что иное, как институциализация справедливости и кодификация свободы»****. В конце своего выступления поблагодарил юбиляра и его соратников, друзей, за вклад в тернистое дело избавления от советского тоталитаризма и начало построения свободных, правовых гражданских обществ в России и других странах. И заявил, что несмотря на все эти отмеченные проблемы, правозащитники, демоппозиция Узбекистана, как и других стран Туркестана, продолжают свою борьбу*****. Радио «Свобода», «Озодлик» дали информацию о юбилее и выступлениях.
В соблюдение прав, свобод личности важнейшую роль играет отношение власти и гражданского общества, то есть социум имеет гражданское общество или нет, власть контролируется различными организациями граждан или нет? «Власть – необходимый,- пишет С. А. Ковалев,- но опасный механизм; в отсутствие жесткого общественного контроля любая власть, в любой стране, начинает тяготеть к этатизму, авторитаризму, к подавлению прав и свобод личности»******. В свободном мире – США, Канаде, Англии, Франции, Германии, Японии, Италии, Швейцарии, Норвегии, Испании, Австралии, Бельгии, Швеции, Южной Корее и др., права и свободы личности соблюдаются, так как в их политических, правовых, социальных системах, наличествуют «жесткий общественный контроль» со стороны гражданского общества власти. Я пишу это опираясь не только на теоретические знания, а как человек почти восемнадцать лет живущий в США и это непосредственно наблюдающий. Качественно иное прослеживается в тиранических, диктаторских, авторитарных странах, где отсутствуют гражданские общества, общественный контроль власти. Правители этих стран, используя религии и традиции, страх и произвол, террор и экстремизм, ложь и дезинформацию, шантаж и угрозы, электронику и интернет, подкуп и лоббирование, у себя в государствах, регионе и международной арене пытаются обелить свои гнусные, кровавые, преступные деяния. К сожалению, в мире этих стран больше. Россия и большинство постсоветских стран также находятся в этой категории. Эти факты выявляют значение деятельности правозащитников, публицистов, демоппозиционеров, тех кто выбрал свободу, не из боя, а в бой, для помощи тем, кому эти режимы топчут права, свободы.
Мне в конце прошлого и начале нынешнего века, находясь в вынужденной политической эмиграции в Москве, столице России (1996-2002), будучи вначале Исполнительным директором, позже Сопредседателем Общества содействия соблюдению прав человека в Центральной Азии, частенько приходилось собирать подписи с требованием освободить того или иного политического заключенного или не справедливо посаженного гражданина республик Туркестана – Узбекистана, Туркмении, Таджикистана, Казахстана, Киргизии. И очень важным было для освобождения незаконно арестованного, задержанного то, что в этих обращениях, письмах стояли подписи выдающихся, известных людей - депутатов, правозащитников, общественных и политических деятелей. В связи с этим, я приходил в Государственную Думу России, для сбора подписей депутатов - демократов. А их не всегда можно было поймать в кабинетах, и я ловил их везде - возле гардероба, в коридорах, лифте и прямо возле входа-выхода из зала, ждал перерывы или завершение заседаний ГосДумы. Неоднократно увидев меня, собирающего подписи под очередным письмом или обращением, Сергей Адамович, не проходил мимо, а подходил и спрашивал, «я вам нужен…». Я здоровался и отвечал, «вы всегда нам нужны». И если, он, еще не подписал документ, знакомился, читал, иногда задавал уточняющие вопросы и подписывал или если уже подписал, я благодарил его. Известный, уважаемый народный избранник, депутат-демократ С. А. Ковалев поступал так, ибо сам в своё время испытал «прелести» адской машины подавления - арест, многолетнее заключение, ссылку. Поэтому он знал, понимал важность быстрого и активного осуждения незаконного, по политическим мотивам заключения или задержания человека и значения требований незамедлительного его освобождения.
Изложенные сведения, отражают только лишь малую долю его теоретических поисков, мыслей, практических дел, но несмотря на это позволяют увидеть некоторые важные аспекты прагматики политического идеализма - ковалевской мудрости, пронизанной мужеством и благородством. Важно, что для Сергея Адамовича Ковалева и его друзей, соратников, последователей, учеников основополагающим был и есть не вопрос: «Что я могу сделать?», а вопрос: «Что я должен сделать – здесь и сейчас?». Это выдержавшее исторические проверки времени, в деятельности участников диссидентского движения своеобразное кредо - правозащитников, гуманистов. Он, до сих пор в первых рядах борцов за права, свободы людей в России, Европе, постсоветских странах, мире, ибо логика прагматики политического идеализма непросто призывает, а освещает пути, способы достижения реального гуманизма – который «не зависит от национальных, религиозных, культурных и тому подобных различий. Это и понятно, ибо вечно стремление людей к свободе и справедливости, а права человека есть не что иное, как институциализация справедливости и кодификация свободы». Его легендарная деятельность, жизнь давно заняли высокое место в истории борьбы за свободу, права человека и по сей день вдохновляют немало молодых, средних лет и старых как автор этих строк правозащитников, демоппозиционеров. Он и его последователи своей деятельностью пытались и продолжают пытаться реализовать идеи, постулаты и идеалы прагматики политического идеализма и оказывать помощь тем, у кого злые, алчные, недалёкие власти топчут их права, свободы. В этом поныне своеобразным напутствующим набатом, выступает мысль юбиляра: «Борьба за свободу, права человека далеко не закончена».
Абдуфаттах Маннапов
Сент Луис, Миссури, США
1.03.2020
Примечания
Часть 1
Эпиграф: Антуан де Сент-Экзюпери. Повести. - Военный летчик. М., 2007, с. 320
* Л. Алексеева, П. Гольдберг. Поколение оттепели. - Кто такие шестидесятники? Беседа с Я. М. Бергером и С. А. Ковалевым. Пер. с англ. З. Самойловой. М., 2006. https://royallib.com/book/alekseeva_lyudmila/pokolenie_ottepeli.html
** Подвижник права и демократии. Сергею Ковалёву - 85 лет https://elementy.ru/nauchno-populyarnaya_biblioteka/432566/Podvizhnik_prava_i_demokratii_Sergeyu_Kovalyovu_85_let
*** Л. Алексеева, П. Гольдберг. Поколение оттепели. - Глава 10. М., 2006
**** С. А. Ковалев. Реальная политика и права человека. 14.12.2002 https://www.svoboda.org/a/24202452.html
***** С. А. Ковалев. Прагматика политического идеализма. М., 1999, с. 127
****** Там же, с. 188-189
******* С. А. Ковалев. Мир, страна, личность. -Чеченский капкан. М., 2000, с.169-170
Часть 2
Фотография из архива автора статьи, снято 2 марта 2000 года, в Доме Архитекторов, в Москве, России, где проходил чествование 70 летия С. А. Ковалева.
* С. А. Ковалев. Мир, страна, личность. М., 2000, с.47
**С. А. Ковалев. Прагматика политического идеализма. М., 1999, с. 342
***Там же, с. 10
****Там же, с. 53
*****Об этом см.: А. Маннапов. Узбекистан: мифы и реальность. – Журнал: Защита прав и свобод человека, № 16, 2001 год, Иркутск- Москва, с. 14-15. Его же. Лунный серебристый зимний свет (К двадцатилетию московских трагических событий). Первая часть. https://turonzamin.org/2018/03/22/af-6/#more-24916 Вторая часть https://turonzamin.org/2018/03/22/af2/#more-24921
****** С. А. Ковалев. Мир, страна, личность. М., 2000, с.47
